二三其德
文/竹溪云山
“君子比德于竹”，喻其节操；“君子比德于玉”，喻其温洁；君子“二三其德”，便始乱终弃，见异思迁，那就毫无节操了。
古代一般平民女人给我们的总体印象，经过礼教的碾压，历史的倾扎，早已面目全非，苦大仇深。
洛夫有一句诗：“井的暧昧身世， 绣花鞋说了一半 ，青苔说了另一半”。
这“井”边的绣花鞋，总是给人，似乎古代女子反抗的唯一出路，便是自己投井了断的印象，令人不寒而栗。
男权社会里，女子的两个角色，待遇是截然不同的，“母以子贵”，儿子有了出息，做母亲的角色是崇高的，做妻妾的地位一般是卑微而没有发言权的，若是“贫贱夫妻百事哀”，那就更暗无天日了。
男人是规则的制定者，但规则的约束力，男人是把自己排除在外的。
两汉时期的诗歌《上山采蘼芜》便把这弃妇的卑微与善良发挥到极致：
“上山采蘼芜，下山逢故夫。
长跪问故夫，新人复何如？
新人虽言好，未若故人姝。
颜色类相似，手爪不相如。
……
将缣来比素，新人不如故”。
一位在山上劳作的女子，下山偶遇前夫，还长跪着关切的问，“你的新妻怎么样？”还担心这把小三娶进家的前夫受委屈，前夫新鲜感已过，也不怕丢脸，感觉还是“新人不如故”。
在这方面，其实老祖宗是洞若观火的，最早在《诗经》里就有不少警示：
“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”！“士也罔极，二三其德”。
意思是：男人大多不是什么好鸟，都有喜新厌旧的毛病，女人啊，千万不要太痴情！
白居易的《妇人苦》把这女人的苦衷，说得更明白透彻与伤感：
“蝉鬓加意梳，蛾眉用心扫。
几度晓妆成，君看不言好。
妾身重同穴，君意轻偕老……
妇人一丧夫，终身守孤孑。
有如林中竹，忽被风吹折。
一折不重生，枯死犹抱节。
男儿若丧妇，能不暂伤情？
应似门前柳，逢春易发荣。
风吹一枝折，还有一枝生。
为君委曲言，愿君再三听。
须知妇人苦，从此莫相轻。”
女为悦己者容啊，可这老公连眼皮都不抬一下，自从嫁给这倒霉丈夫，我就认了命，打算誓同生死，可这挨刀的，心思活泛着呢。
这又回到了文前的“竹子”，好一个漂亮的比喻，这砍脑壳的要是先死了，小女子，“有如林中竹，忽被风吹折，一折不重生，枯死犹抱节”，如风折之竹，一断决不会再重生，好女没有事二夫的说法。
而这男人，要是先死了老婆，能不能先装装样子，别显得太兴奋，“应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生”，这男人啊，忒没良心，正如这花街柳巷的柳树，风给吹折了，自愈力可强了，立马又会柳暗花明又一村。
这两首诗可把男人怂得够呛，毫不留情，当然也不要太泄气，正人君子还是有限量版的，俗话说得好，“百善孝为先，论心不论事，论事天下无孝子，万恶*为首，论事不论心，论心天下无完人”，似乎男女皆有份，也有扯平的希望。
一2020.1.20
这是做无信息备案后再申报退税出现的，出现这个问题有三种情况：
一是由于所申报退税的报关单号(21位,18位+0+2位项号)或购货专票凭证号未在无信息备案中找到，也就是说出口企业在做无电子信息备案时，该条退税的报关单号或发票号没有录入无信息备案申报表中(很多企业在做无信息备案时，假如一份报关单有3条明细，但企业在录入无信息申报表时只录了一条，另两条忘记录了)。出现这种情况的，属于该笔未做无信息备案，按政策不应再退税了。企业在可以找税局试试，看税局能否给挑过继续退税。
二是企业在做无信息备案时，同一关联号有多笔数据但企业在申报退税时末一次性进行申报导致的，对于无信息备案的数据，后期信息收齐时要一次性在一个关联号内进行申报(用无信息备案的关联号）
三是在做无信息备案时把报关单号或发票号填错了，造成后期申报退税时数据与无信息备案的数据不符。这种也属于未做备案，只能看税局允不允许了。
如果都符合无信息备案的还出现这种疑点且税局不能挑过时，可以新编一个关联号申报，即申报退税的关联号不要与无信息备案的同一个。
注：财政部税务总局公告2020年第2号规定，自2020.1.20起不再设置退税申报截止期限，对于单据不齐、信息不齐的等收齐后即可申报退税。也就是说从2019年出口业务开始，单据不齐、信息不齐的业务，不再需要申请延期和做无电子信息备案。
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本文概览：二三其德文/竹溪云山 “君子比德于竹”，喻其节操；“君子比德于玉”，喻其温洁；君子“二三其德”，便始乱终弃，见异思迁，那就毫无节操了。古代一般平民女人给我们的总体印象，经过...
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